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gel der neun halbstarken männlichen Jugendlichen in unserer Ge-
meinde derart anhob, dass einer der Großbauern stöhnte: »Wenn
die Blonde jetzt noch länger bleibt, dann kann ich den Hof zu-
sperren. Mein Sohn macht im Stall gar nix mehr.« »Die Blonde«,
wie sie im Dorftalk nach einigen Tagen nur noch hieß, hat mit
mindestens fünf der neun Burschen herumgeknutscht und zudem
zur Anschaffung von drei neuen Geländemopeds geführt - die jun-
gen und natürlich ehrbaren bayerischen Männer sind da in einen
verhängnisvollen Wettbewerb hineingeraten. Zum Glück für die
heimische Landwirtschaft ist »die Blonde« seither nie wieder aufge-
taucht. Allerdings spricht man nach dem Kirchgang durchaus noch
über sie. Man darf festhalten, dass die Weltoffenheit des Bayern
nicht nur ein Geschenk ist, sie ist auch eine Herausforderung für
die Stammesgemeinschaft.
Beni Eisenburg, Heimatpleger am Tegernsee, bat mich, allen nord-
deutschen Frauen noch mit auf den Weg zu geben, dass es rein gar
nichts Anzügliches an sich habe, wenn ein bayerischer Mann sie auf
eine Brotzeit einlade: Ein derartiges Angebot ist lediglich freund-
lich und ohne jeden Hintergedanken gemeint. Außerhalb der Lan-
desgrenzen würde man sich auf einen Kaffee verabreden. Beschreibt
ein Bayer eine Frau als »gut gestellt«, ergänzt R. W. B. McCormack
auf ideale Weise diesen Diskurs, so »bezieht sich dies nicht auf Ver-
mögenswerte, sondern auf sekundäre Geschlechtsmerkmale«.
Insgesamt, stellt meine Informantin Bettina Steskal, eine Kommu-
nikationswirtin aus dem Pfaffenwinkel mit bayerisch-brasiliani-
schen Wurzeln, fest, unterscheidet sich das Balzverhalten der Bay-
ern kaum mehr von dem anderer Völker. Fensterln, Schuhplatteln
und Ähnliches sind nur noch als Randerscheinungen im Love-Life
einer modernisierten Gesellschaft zu beobachten. Längst ist Bay-
ern mehr Laptop denn Lederhose. Wo aber liebesmäßig »oiwei was
geht« (immer etwas läuft), das ist auf dem Oktoberfest. Gerade jun-
ge Leute begreifen das Schottenhammel-Zelt als Spielwiesn: »An-
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