Travel Reference
In-Depth Information
chen). Wenngleich ich mich frage, bei welchen Gelegenheiten eine
Immobilienmaklerin derartige aus der Zoologie stammende Wörter
in ihrem Alltag verwendet, nehme ich diese Anregung gerne in mei-
ne Lehrschrift auf. Gleichzeitig merke ich aber an, dass Ausländer
die bairischen Wörter zwar in hochdeutscher Aussprache verwenden
dürfen, aber im Rahmen der Möglichkeiten des Sprechers oder der
Sprecherin sich dann doch wieder einigermaßen nahe an der Gram-
matik des Bairischen orientieren sollten: Wer sagt, »Ich gehe jetzt zur
Wiese« wird gerade zur Zeit des Oktoberfests ratlose Blicke ernten.
Wenn schon, dann geht man bitte »auf die Wiesn«, ganz gleich, ob
man aus Plattdeutschland oder Burkina Faso stammt.
Die Kunst der Konversation mit Einheimischen besteht zweifellos
darin, ihre Sprache nicht kopieren zu wollen, aber in den jeweili-
gen Situationen lexibel zu reagieren. Dazu gehört, dass man auf
unerwartete Überraschungen gelassen reagiert. So sollte ein Frem-
der keinesfalls beleidigt sein, wenn er von einem Bayern geduzt
wird. Im Gegenteil. In einem Dorf geduzt zu werden kann auch
bedeuten, dass man als dazugehörend oder zumindest nicht störend
empfunden wird. Früher duzten sich alle bayerischen Einwohner in
allen bayerischen Dörfern. In Orten, deren Bevölkerungsstruktur
noch nicht durch starken Zuzug verwässert wurde, ist dies auch
heute noch so. Der aus Bad Aibling stammende Sprachforscher
Gunther Chmela stellt hierzu fest: »Das althergebrachte Land-Du
gab es schon immer.« Aber er warnt auch vor fatalen Fehlschlüssen:
»Das traditionelle Land-Du ist ein anderes als das neuerdings um
sich greifende, kumpelhafte Stadt-Du.« Den zu Duzenden erkenne
man auf dem bayerischen Land an seiner Sprache oder gegebenen-
falls an seiner Kleidung. »Wenn der Fremde bairisch redet, dann
gehört es sich schon, ihn zu duzen. Wenn nicht, dann nicht«, so
der Dialektexperte.
Auch Ansprachen, die man als Nicht-Bayer durchaus als beleidi-
gend empinden könnte, sind in Bayern mitunter das genaue Ge-
