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last der Könige von Navarra) aus dem
12. Jh., ein gutes Beispiel romanischer
Zivilarchitektur in der Region.
Eines der
Kapitelle
an der Fassade
zeigt den Kampf zwischen dem Rie-
sen
Ferragut
und unserem altbekann-
ten Helden
Roland,
den das tödliche
Schicksal in den Pyrenäen ereilte (sie-
he „Der französische Weg, Vom Iba-
ñeta-Pass nach Pamplona“). Das zwei-
te Kapitell zeigt - auf verschiedenen
Seiten - einen Harfe spielenden Esel,
zwei Geizhälse an einem Joch und mit
einem Geldbeutel um ihre Hälse so-
wie einen Höllenkessel, an dem die
Teufel auf die Geizhälse warten.
Das Innere des Palastes der Könige
von Navarra ist vollkommen renoviert
und beherbergt ein
Museum
mit Wer-
ken des baskischen Malers
Gustavo
de Maeztu.
Dieser wurde 1887 in Vi-
toria geboren und verbrachte seine
letzten Lebensjahre, von 1936 bis
1947, in Estella; der Nachlass des
Künstlers wurde der Stadt übergeben
(Öffnungszeiten des Museums Di-Sa
11-13 und 17-19, So 11-13.30 Uhr;
kostenloser Eintritt).
Von der Plaza San Martín steigt man
hinauf zum bedeutendsten sakralen
Bauwerk Estellas, das leicht am hohen
Turm zu erkennen ist: die Kirche
San
Pedro de la Rúa,
die aus dem 12./
13. Jh. stammt und zunächst den Ein-
druck eines Wehrbaus macht. Das
Portal der Kirche weist nicht nur
Dekorationen mit Tier- und Pflanzen-
motiven auf, sondern auch eindeutig
maurische Schmuckelemente.
Außerdem ist ein
Chrismon
zu se-
hen, ein entlang des Jakobsweges im-
mer wieder auftauchendes Christus-
monogramm. Dabei handelt es sich
um ein Namenskürzel mit den griechi-
schen Buchstaben P (für: Vater), X (für:
Christus) und S (für den Heiligen
Geist). Weiterhin kann ein Chrismon -
wie dieses für den Jakobsweg bezeich-
nende in Estella - durch die griechi-
schen Buchstaben A (Alpha - steht für
den Anfang) und W (Omega - steht
für das Ende) ausgeschmückt sein. Die
Besonderheit des Chrismons der Kir-
che San Pedro la Rúa besteht darin,
dass zuerst das W und dann das A
steht, was bedeutet, dass nach der Ja-
kobsweg-Ankunft in Santiago de
Compostela der Weg nicht endet, son-
dern auf symbolische Weise in Rich-
tung des nachfolgenden Lebens und
des Himmels weitergeht.
Das Innere
der San-Pedro-Kirche
besteht aus drei gotischen Schiffen
und drei romanischen Apsiden; das
Hauptgewölbe stammt aus dem 17. Jh.
Neben einer Marienfigur aus dem
12. Jh. sticht ein gekreuzigter Christus
aus dem 14. Jh. ins Auge; er hat eine
riesige und anatomisch falsche Anzahl
an Rippen. Zwei Bildnisse zeigen den
heiligen Petrus (spanisch: San Pedro;
17. Jh.) und den heiligen Andreas
(spanisch: San Andrés; 19. Jh.). Die
nicht minder auffällige Säule der drei
Schlangen symbolisiert die drei Weis-
heiten und wurde von einem ein-
heimischen Steinmetz im 19. Jh. ge-
fertigt.
Von der Kirche aus gelangt man in
den romanischen
Kreuzgang,
von
dem nur die Hälfte erhalten ist. Der
andere Teil wurde im 16. Jh. durch den
