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- zweite Sichtweise, zu kompliziert und vielschichtig ist heute auch die
türkische Lebenswelt geworden.
So wird man mit Kemalismus tendenziell vielleicht doch die
ironischen
Sätze von Antoine de Saint-Exupéry
verbinden, der in „Der kleine Prinz“
einen türkischen Wissenschaftler, nämlich den Astronomen, erst dann bei
seinen westlichen Kollegen zu Ansehen kommen lässt, als er auf einem
Kongress moderne Kleidung anlegt. „Zum Glück für den Ruf des Planeten
B 612 befah
l ein türkischer Diktator seinem Volk bei Todesstrafe, nur noch
europäische Kleider zu tragen. Der Astronom wiederholte seinen Vortrag
im Jahre 1920 in einem sehr eleganten Anzug. Und diesmal gaben sie ihm
alle recht.“ Kleider machen eben nicht nur Leute, sondern ganze Staaten.
Es versteht sich von selbst, dass der Sarkasmus
Exupérys
nicht in erster
Linie
Atatürk,
sondern der
westlichen Moderne
selbst gilt. Aber vielleicht
ist der Kemalismus ja auch nichts anderes als das historisch verblichene
Abziehbild dieses weltweiten Fortschrittsphantoms.
Nationalismus, Panturkismus und die Kurden
Ne Mutlu Türküm Diyene -
Welch Glück sagen zu können, „Ich bin Türke“
(Kemal Atatürk)
Als im Grenzsaum der zwischen Türken und Griechen geteilten Insel Zy-
pern ein griechischer Zypriot versuchte, die
türkische Nationalflagge
vom Fahnenmast zu holen, wurde er kurz vor Erreichen seines Ziels er-
schossen. Der lakonische Kommentar der damaligen Ministerpräsidentin
Tansu Çiller: „
Keiner legt ungestraft Hand an die türkische Flagge.“
Womit klar wird, dass diese Flagge
(bayrak),
die in der Nationalhymne
(
istklâl mar¥£,
„Unabhängigkeitsmarsch“) besungen wird, das fast sakrale
Zeichen des türkischen Nationalismus darstellt. Feierlich gehisst wird sie
tagsüber an öffentlichen Gebäuden, wobei Beamte den Hut abzunehmen
haben, während in der Schule die Kinder die Hymne singen. Private Fir-
men und Bürger d
ürfen sie dagegen nur an Feiertagen aus dem eigenen
Fenster hängen, eine besondere Dokumentation des persönlichen Natio-
nalstolzes, der sich dann jeder bewusst ist.
Nationalismus
Die beiden wichtigsten Prinzipien der türkischen Verfassung - der Natio-
nalismus und der Laizismus - unterscheiden sich inhaltlich in einer
