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Als die Natur wieder zum Leben erwachte
Die Aufklärer setzten auf mechanistische Wissenschaft, auf Vernunft und menschlichen
Fortschritt. Die Ideen und Wertvorstellungen der Aufklärung spielen immer noch eine
bedeutende Rolle in unserem Bildungssystem, in Gesellschaft und Politik. In der Ro-
mantik jedoch, etwa von 1780 bis 1830, kam es zu einer Gegenbewegung, die vor allem
in Kunst und Literatur ihren Niederschlag fand. Den Romantikern waren Gefühl und Äs-
thetik wichtiger als die rationale Vernunft. In ihren Augen war die Natur alles andere als
ein Mechanismus, nämlich lebendig. Kein anderer hat diesen Gedanken so direkt auf die
Wissenschaft angewandt wie Friedrich Wilhelm Schelling in seinen
Ideen zu einer Philo-
sophie der Natur
von 1797, einem Buch, das die Natur als dynamisches Wechselspiel von
Polaritäten und antagonistischen Kräften beschreibt, in dem die Materie zum Leben er-
wacht.
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Es gehörte zum Charakter der Romantik, dass sie mechanische Metaphern ablehnte
und eine Bildersprache wählte, in der die Natur als lebendig und organisch erschien,
Evolutionstheorien aufkamen.
Manche Wissenschaftler, Dichter und Philosophen verknüpften ihre Naturphilosophie
mit einem Gott, der die Natur mit Leben erfüllte und sie dann ihrer spontanen Evolution
überließ - eher der Gott der Schöpfungsgeschichte als der Designergott der mechan-
istischen Theologie. Andere verstanden sich wie der englische Dichter Percy Shelley
(1792-1822) als Atheisten, aber sie zweifelten nicht am Wirken einer lebendigen Kraft
in der Natur, die Shelley als Seele des Universums, all-genügende Kraft oder Geist der
Natur bezeichnete. Er war auch einer der Ersten, der aus Achtung vor Tieren als füh-
lenden Wesen für die vegetarische Ernährung eintrat.
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Hier ein kurzer Überblick über die verschiedenen Weltanschauungen:
Weltbild
Gott
Natur
Traditionell christlich
Interaktiv
Lebendiger Organismus
Früh-mechanistisch
Interaktiv
Maschine
Deismus der Aufklärung
Nur Schöpfer
Maschine
