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Mit seinen verhüllten Worten und seiner menschlichen Melodie sprach das Lied Dinge aus, die
in der Seele aller Menschen liegen und die keiner kennt.
Fernando Pessoa
Musik spielt im Leben der Portugiesen eine entscheidende Rolle. Die Nelkenrevolution
von 1974 begann mit einem einzigen Lied: José Afonsos
Grandôla, Vila Morena
, dessen
Abspielen in den Morgenstunden dem Aufstand der Widerstandsbewegung als Startzei-
chen diente. Das Echo dröhnte damals bis in die Hörsäle deutscher Universitäten, wo
man im Chor mitsang, als der Sänger in der Bundesrepublik auf Tour ging. Es war sozu-
sagen der anständige Austauschbesuch, denn wer in Deutschland damals jung und links
war, zog, so Henry Thorau in seinem Essay »Wir und Portugal«, »mit Bart und langen
Haaren, Che-Guevara-T-Shirt und Batik-Röckchen zum Aufbau der Demokratie und/
oder des Sozialismus nach Portugal, (…) im Rucksack unsere roten Raubdrucke«, wo
»wir sehr deutsch halfen, mit Spaten und Sichel in Südportugal die Agrarreform umzu-
setzen, und Landarbeiter nach Paulo Freires ›Pädagogik der Unterdrückten‹ alphabeti-
sierten«.
Gegen Ende des Salazar-Regimes stellte man nämlich entsetzt fest, daß die Analpha-
betenquote des portugiesischen Volkes bei 40 Prozent lag. Da die Quote der Sprach-
kenntnisse in Portugiesisch bei den deutschen Hippies jedoch selten 1 Prozent über-
schritt und so für derlei Aufgaben nicht ausreichend war, solidarisierte man sich we-
nigstens im Gesang und schmetterte gemeinsam mit den portugiesischen Bauern das
Revolutionslied
»Somos livres, somos livres«
, was für beide Parteien zunächst ja auch
keine Unwahrheit enthielt. Später wurden große Teile der Landenteignung von den
Großgrundbesitzern wieder rückgängig gemacht. Die impulsiven Deutschen waren
längst in die kalte Heimat zurückgekehrt und dümpelten wieder in Göttingen, Freiburg
und West-Berlin ihren Examina entgegen.
Die klassische Musik erfuhr in Portugal niemals eine besondere Entfaltung, man ori-
entiert sich bis heute vorwiegend an ausländischen Komponisten. Wie auch in Sachen
